Islam va Pazhuheshhaye Tarbiyati, Volume 18, Issue 1, No 35, Year 2026, Pages 41-61

    Responding to the Question "Who Am I?" from the Perspective of Transcendent Philosophy with Emphasis on the Reading of 'Allamah Misbah Yazdi and Its Implications for Doctrinal Education

    Article Type: 
    Research
    Writers:
    ✍️ Mohsen Raisi / Ph.D. Candidate in Philosophy of Education, Imam Khomeini Educational and Research Institute.
    Seyyed Mohammad Reza Mousawi Nasab / Assistant Professor, Department of Ethics, Imam Khomeini Educational and Research Institute. / mosavinasab@iki.ac.ir
    Mahmoud Nouzari / Associate Professor, Department of Educational Sciences, Research Institute of Hawzah and University. / mnowzari@rihu.ac.ir
    Abdolrasuol Oboodiyat / Professor, Department of Philosophy, Imam Khomeini Educational and Research Institute. / obodeyat@iki.ac.ir
    dor 20.1001.1.4348002.1405.18.1.3.2
    doi Registering DOI...
    Abstract: 
    Contemporary cognitive challenges to religiosity underscore the necessity of initiating religious practice with doctrinally persuasive foundations grounded in philosophical inquiry. This research, by examining the relationship between doctrinal education and "Sadraean self-knowledge," endeavors to reinterpret the engagement of Transcendent Philosophy (al-ḥikmah al-mutaʿāliyah) with the fundamental question "Who am I?" through an educational lens. The objective is to explore the foundational themes within Sadraean self-knowledge and to elucidate their direct implications for the three pillars of doctrinal education-monotheism (tawḥīd), eschatology (maʿād), and prophethood (nubuwwah). The methodology employed was directed thematic analysis, utilizing purposive sampling from the intellectual tradition of Transcendent Philosophy, particularly the later works of Ayatollah Misbah Yazdi, with open and axial coding to formulate core themes. On this basis, three central themes were extracted: "comprehension of existential poverty" (faqr), "knowledge of the immaterial reality of the soul" (tajarrud), and "experience of the inclination towards the infinite." The findings demonstrate that these three themes are directly translatable into the aims of doctrinal education: comprehension of existential poverty serves as the rational underpinning for affirming monotheism of actions; knowledge of the soul's immateriality constitutes the epistemic bridge to belief in the unseen realm and, subsequently, to the principle of resurrection; and the pursuit of the infinite provides the foundation for understanding the existential yearning for divine proximity and the rational explanation for the need for prophetic guidance. The novelty of this article lies in the integration of these three Sadraean thematic strands into a framework for delineating the objectives of designable programs within the domain of doctrinal education, aiming to achieve an "operational map for doctrinal education" with measurable instructional indicators. This approach bridges the gap between the theoretical depth of Transcendent Philosophy and the practical exigencies of religious education in the field.
    چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
    Title :پاسخ به پرسش «من کیستم؟» از نگاه حکمت متعالیه با تأکید بر قرائت علامه مصباح ‏یزدی و دلالت‌های آن در تربیت اعتقادی
    Abstract: 
    هجمه‌های شناختی معاصر به دین‌ورزی انسان، ضرورت آغاز دینداری با ویژگی اقناع اعتقادی را در بستر فلسفی آن برجسته‏تر می‌کند. این پژوهش با طرح نسبت تربیت اعتقادی با «معرفت نفس صدرایی» می‌کوشد مواجهه حکمت متعالیه با پرسش بنیادین «من کیستم؟» را به زبان تربیتی بازخوانی کند. هدف، اکتشاف مضامین پایه در خودشناسی صدرایی و تبیین دلالت‌های مستقیم آنها برای سه رکن تربیت اعتقادی ـ توحید، معاد و نبوت ـ است. روش مطالعه، تحلیل مضمونی هدایت‌شده با نمونه‌گیری هدفمند از سنت فکری حکمت متعالیه در آثار اخیر، به‌ویژه آثار آیت‌الله مصباح یزدی و کدگذاری باز و محوری برای صورت‌بندی مضامین هسته‌ای بوده است. بر این مبنا، سه مضمون محوری استخراج شد: «درک فقر وجودی»، «شناخت حقیقت مجرد نفس» و «تجربۀ میل به بی‌نهایت». یافته‌ها نشان می‌دهد این سه مضمون به‌طور مستقیم به اهداف تربیت اعتقادی ترجمه‌پذیر است: درک فقر وجودی پشتوانۀ اقناع عقلانی توحید افعالی می‌شود؛ شناخت تجرد نفس پل ادراکی باور به ساحت غیب جهان و سپس به اصل معاد است؛ و بی‌نهایت‌طلبی مبنای فهم کشش وجودی به قرب الهی و تبیین عقلانی نیاز به راهنمایی نبوی خواهد بود. نوآوری مقاله در یکپارچه‌سازی این سه خطّ مضمونی صدرایی در قالب تعیین اهداف برنامه‏های قابل طراحی در ساحت تربیت اعتقادی به منظور دستیابی به «نقشۀ عملیاتی تربیت اعتقادی» با شاخص‌های آموزشی سنجش‌پذیر است که شکاف میان عمق نظری حکمت متعالیه و نیازهای میدانی تربیت دینی را پر می‌کند.
    References: 
    • ابن‏منظور، محمد بن مکرم (1414ق). لسان العرب. چ سوم. بیروت: دار صادر.
    • ایرجی‌نیا، اعظم (۱۳۹۷). تحلیل فلسفی رابطه تقوا با معرفت نفس با تکیه بر آراء آیت‌الله جوادی آملی. در: کنفرانس ملی علوم اسلامی و پژوهش‌های دینی. کرج: دانشگاه جامع علمی کاربردی سازمان همیاری شهرداری‌ها.
    • تمیمی، مجید و قراملکی، احد فرامرز (۱۴۰۰). چیستی معرفت نفس در فلسفه صدرالمتألهین. حکمت صدرایی، ۹(۲)، ۵۳–۶۵.
    • حسن‌زاده آملی، حسن (۱۳۶۲). معرفت نفس. تهران: علمی و فرهنگی.
    • حسین‌زاده، مرتضی و همکاران (1399). تبیین کارکرد تجرد قوه خیال در معاد جسمانی از نگاه ملاصدرا. حکمت صدرایی، 9 (1)، 47ـ62.
    • داوودی، محمد (۱۳۸۸). تأملی در معنای تربیت دینی و نسبت آن با مفاهیم نزدیک. در: همایش تربیت دینی در جامعه اسلامی معاصر. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    • دهخدا، علی‌اکبر (1347). لغت نامه دهخدا. تهران: دانشگاه تهران.
    • سوری، روح‏الله و زرافشانی، علیرضا (1401). نقش ادراک امکان فقری در سبک زندگی توحیدی (آثار فردی و عملی). نسیم خرد (فلسفه اسلامی)، 2 (8)، ص 43ـ56.
    • صدالمتألهین (۱۳۸۳ق). الحکمة المتعالیة فی الأسفار العقلیة الأربعة. بیروت: دار احیاء التراث العربی.
    • صدرالمتألهین (۱۳۸۱ق). المبدأ و المعاد. تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
    • صدرالمتألهین (۱۳۸۴). شرح اصول الکافی. به کوشش رضا استادی. نظارت سیدمحمد خامنه‌ای. تهران: بنیاد حکمت اسلامی صدرا.
    • عبدلی مسینان، مرضیه (۱۴۰۳). بررسی کاربست‏های الهیاتی نظریه فقر وجودی ملاصدرا. حکمت کریمان، ۱۰، 22ـ28.
    • عبودیت، عبدالرسول (1395). درآمدی به نظام حکمت صدرایی. تهران: سمت.
    • عمید، حسن (1380). فرهنگ عمید. تهران: امیرکبیر.
    • فراهیدی، خلیل بن احمد (1375). کتاب العین. قم: هجرت.
    • فرقانی، محمدکاظم و راشدی‌نیا، امیر (۱۳۹۴). فروکاهش تقریرهای ملاصدرا از رابطه خودشناسی و خداشناسی. حکمت صدرایی، 2(3)، ۱۰۱–۱۱۶.
    • فریدونی، محمدرضا (1388). وجدان فقر ذاتی و تأثیر آن در افعال و نگرش انسان از دیدگاه علامه طباطبائی. اندیشه ‏نوین دینی، 19 (5)، 163ـ186.
    • کارشناس، علی (۱۳۹۱). بررسی تطبیقی معرفت نفس از منظر ملاصدرا و علامه طباطبائی. آیین حکمت، 13 (4)، 95ـ118.
    • ماهینی، انسیه و همکاران (۱۳۹۵). بررسی تطبیقی «ازخودبیگانگی» از دیدگاه مولوی و ملاصدرا. اندیشه نوین دینی، ۱۲(۴۴)، ۷–۲۴.
    • مصباح یزدی، محمدتقی (۱۳۷۹). آموزش فلسفه. تهران: سازمان تبلیغات اسلامی. 167.
    • مصباح یزدی، محمدتقی (1380). به‌سوی خودسازی. نگارش کریم سبحانی. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    • مصباح یزدی، محمدتقی (۱۳۸۲). خودشناسی برای خودسازی. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    • مصباح یزدی، محمدتقی (۱۳۸۷). اخلاق در قرآن (ج 1 و 2). قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره). 
    • مصباح یزدی، محمدتقی (۱۳۹۰). به سوی او. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    • مصباح یزدی، محمدتقی (1391). پیش‌نیازهای مدیریت اسلامی. تحقیق و نگارش غلامرضا متقی‌فر. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    • مصباح یزدی، محمدتقی (۱۳۹۳). سجاده‌های سلوک: شرح مناجات‌های امام سجاد(ع). تدوین و نگارش کریم سبحانی. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    • مطهری، مرتضی (۱۳۸۵). انسان در قرآن. تهران: صدرا.
    • معین، محمد (1376). فرهنگ فارسی. تهران: امیرکبیر.
    • موسوی تیله‌بنی، سیدنقی (1391). تلقین و حدود کاربست آن در تربیت دینی. پایان‌نامۀ کارشناسی ارشد. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    • نجفی، رضوانه (۱۳۹۲). بررسی تطبیقی خودشناسی در اندیشه فلسفی ملاصدرا، آیات و روایات، رسالۀ دکتری. قم: دانشگاه باقرالعلوم(ع).
    • نوذری، محمود (۱۴۰۰). رویکرد اسلامی به مراحل تحول: تولد تا هجده سالگی. تهران: دانشگاه فرهنگیان.
    • یزدانی، عباس(۱۳۹۰). مقایسه دیدگاه ابن‌سینا و ملاصدرا در مورد تجرد خیال و ارتباط آن با معاد جسمانی. الهیات تطبیقی، 6 (2)، ص95ـ108.
    References: 
    • 1. Harms, E. (1944), "The Development of Religious Experience in Children", American Journal of Sociology. 50, 112-122.
    • Oxford English Dictionary. (n.d.). OED Online (2nd ed.). Oxford University Press. Retrieved August 28، 2024.
    Cite this article: RIS Mendeley BibTeX APA MLA HARVARD VANCOUVER

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Raisi, Mohsen, Mousawi Nasab , Seyyed Mohammad Reza, Nouzari, Mahmoud, Oboodiyat, Abdolrasuol. (2026) Responding to the Question "Who Am I?" from the Perspective of Transcendent Philosophy with Emphasis on the Reading of 'Allamah Misbah Yazdi and Its Implications for Doctrinal Education. Islam va Pazhuheshhaye Tarbiyati, 18(1), 41-61 https://doi.org/10.22034/eslampajoheshha.2025.5002659.

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Mohsen Raisi; Seyyed Mohammad Reza Mousawi Nasab ; Mahmoud Nouzari; Abdolrasuol Oboodiyat."Responding to the Question "Who Am I?" from the Perspective of Transcendent Philosophy with Emphasis on the Reading of 'Allamah Misbah Yazdi and Its Implications for Doctrinal Education". Islam va Pazhuheshhaye Tarbiyati, 18, 1, 2026, 41-61

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Raisi, M, Mousawi Nasab , S, Nouzari, M, Oboodiyat, A.(2026) 'Responding to the Question "Who Am I?" from the Perspective of Transcendent Philosophy with Emphasis on the Reading of 'Allamah Misbah Yazdi and Its Implications for Doctrinal Education', Islam va Pazhuheshhaye Tarbiyati, 18(1), pp. 41-61

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Raisi, M, Mousawi Nasab , S, Nouzari, M, Oboodiyat, A. Responding to the Question "Who Am I?" from the Perspective of Transcendent Philosophy with Emphasis on the Reading of 'Allamah Misbah Yazdi and Its Implications for Doctrinal Education. Islam va Pazhuheshhaye Tarbiyati, 2026; 18(1): 41-61