Islam va Pazhuheshhaye Tarbiyati, Volume 18, Issue 2, No 36, Year 2026, Pages 29-50

    A Model for the Qualitative Cultivation of Negative Faculties and Dispositions of the Soul Based on the Qur'anic Bipolar Anthropological Perspective

    Article Type: 
    Research
    Writers:
    ✍️ جوادی Javadi / Ph.D. Student in Educational Sciences, Al-Mustafa International University / alimuhammadjavadi14@gmail.com
    Abassali Shameli / Associate Professor, Department of Psychology, Al-Mustafa International University / aashameli39@gmail.com
    Majid Toroghi Ardakani / PhD in Educational Sciences, Jurisprudential Education, Al-Mustafa International Universit / majidtoroghi40@gmail.com
    dor 20.1001.1.4348002.1405.18.2.2.3
    doi 10.22034/eslampajoheshha.2026.5003750⏳
    Abstract: 
    The present study, relying on the Qur'anic bipolar anthropology and employing the method of qualitative content analysis of the verses (open, axial, and selective coding), undertakes to extract concepts related to the negative faculties and dispositions of the human being. In order to assess the reliability of the coding and to ensure methodological rigor, Cohen's kappa coefficient was used, yielding a value of κ = 0.86. This value indicates desirable reliability and methodological rigor of the analysis. The central finding of the study is the identification of a causal chain among the negative faculties and dispositions of the soul across five major domains: structural weakness, psychological instability, cognitive deviation, self-centeredness, and behavioral disorder in the human being. A chain according to which the negative pole of human existence is regarded not merely as an obstacle, but as a stimulus in the process of human transcendence. The study's innovation is manifested in the presentation of a novel theoretical framework and the design of a three-stage, hierarchical educational model based on the principles of "immunity," "moderation," and "transformation," which is operationalized through networked educational methods. This graduated progression directs the educational approach away from the logic of elimination and suppression toward positive management and engineering, and ultimately provides the ground for cultivating an active and balanced human being on the path of proximity to the Divines.
    چکیده و کلیدواژه فارسی (Persian)
    Title :الگوی تربیت کیفی قوا و صفات نفسانی منفی بر اساس دیدگاه انسان‌شناختی دوقطبی قرآن
    Abstract: 
    پژوهش حاضر با اتکا بر انسان‌شناسی دوقطبی قرآن و با بهره‌گیری از روش تحلیل محتوای کیفی آیات (کدگذاری باز، محوری و انتخابی)، به استخراج مفاهیم مرتبط با قوا و صفات منفی انسان می‌پردازد. به‌منظور سنجش پایایی کدگذاری‌ها و تأمین اتقان روش‌شناختی، از ضریب کاپای کوهن استفاده شد که مقدار 0.86 = κ حاصل گردید؛ این میزان، حاکی از پایایی مطلوب و اتقان روش‌شناختی تحلیل است. یافته محوری پژوهش، شناسایی زنجیره‌ای علّی–معلولی میان قوا و صفات نفسانی منفی در پنج حوزه کلانِ ضعف ساختاری، ناپایداری روانی، انحراف شناختی، خودمحوری و اختلال رفتاری انسان است؛ زنجیره‌ای که بر اساس آن، قطب منفی وجود انسان نه به مثابه مانعی صرف، بلکه به‌عنوان محرکی در فرایند تعالی انسانی تلقی می‌شود. نوآوری پژوهش در ارائه چارچوبی نظریِ بدیع و طراحی الگویی تربیتیِ سه‌مرحله‌ای و سلسله‌مراتبی مبتنی بر اصول «مصونیت»، «تعدیل» و «تبدیل» متجلی است که با بهره‌گیری از روش‌های تربیتی شبکه‌ای عملیاتی می‌گردد. این سیر پلکانی، رویکرد تربیتی را از منطق حذف و سرکوب به‌سوی مدیریت و مهندسی ایجابی سوق داده و در نهایت، زمینه پرورش انسانی فعال و متعادل را در مسیر تقرب الهی فراهم می‌سازد.
    References: 
    • قرآن کریم.
    • ابن‌فارس، احمد بن زکریا (1404ق). معجم مقاییس اللغة. قم: مکتب الاعلام الاسلامی.
    • ابن‌منظور، محمد بن مکرم (1416ق). لسان العرب. قم: ادب الحوزه.
    • باردن، لورنس (1375). تحلیل محتوا. ترجمۀ ملیحه آشتیانی و محمد یمنی‌دوزی سرخابی. تهران: دانشگاه شهید بهشتی.
    • باقری، خسرو (1382). نگاهی دوباره به تربیت اسلامی. چ هفدهم. تهران: مدرسه.
    • بنائیان اصفهانی، علی و همکاران (1393). زشتی‌گرایی نفس در حیات انسان از منظر قرآن و مکتب تحلیل روانی. الهیات تطبیقی، 5(12)، 1-26.
    • بیرن بائوم، رابرت (1382). دانشگاه‌ها چگونه کار می‌کنند؟ سازمان علمی و رهبری آن از منظر سیبرنتیک. ترجمۀ حمیدرضا آراسته. تهران: مؤسسۀ پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی.
    • جوادی آملی، عبدالله (1388). تسنیم: تفسیر موضوعی قرآن. قم: اسراء.
    • حاتمی، طهماسب (1394). نظریه شناخت‌شناسی قرآنی و بازتاب آن در مکاتب اسلامی. قم: طوبای محبت.
    • رجبی، محمود (1388). انسان‌شناسی. چ دوازدهم. قم: مؤسسۀ آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره).
    • شهایی، محمود (1417ق). ادوار فقه. چ پنجم. تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
    • طباطبائی، سیدمحمدحسین (1374). المیزان فی تفسیر القرآن. قم: جامعۀ مدرسین.
    • طبرسی، فضل بن حسن (1372). مجمع‌البیان فی تفسیر القرآن. چ سوم. تهران: ناصرخسرو.
    • عبد جبار، احمدحسین (1443ق). ثنائیة القوة والضعف فی القرآن الکریم: دراسة تفسیریة. پایان‌نامه کارشناسی ارشد. جامعة کربلاء. کلیة العلوم الإسلامیة، قسم الدراسات القرآنیة والفقه.
    • علی‌محمدی، حجت‌الله (1388). راز توصیف دوگانه انسان در قرآن. معرفت، 18(1)، 55-76.
    • کریپندورف، کلوس (1378). مبانی روش‌شناسی تحلیل محتوا. ترجمۀ هوشنگ نائینی. تهران: روش.
    • مصباح یزدی، محمدتقی (1392). آموزش فلسفه. چ دهم. تهران: امیرکبیر.
    • مصطفوی، حسن (1368). التحقیق فی کلمات القرآن الکریم. تهران: بنگاه ترجمه و نشر.
    • مطهری، مرتضی (1372). آزادی معنوی. تهران: صدرا.
    • معین، محمد (1375). فرهنگ فارسی. چ نهم. تهران: سپهر.
    • مکارم شیرازی، ناصر و همکاران (1374). تفسیر نمونه. چ بیست‌ و سوم. تهران: دارالکتب الاسلامیه.
    • موسوی خمینی، روح‌الله (1378). تفسیر سوره حمد. تهران: مؤسسۀ تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره).
    • مهدی‌زاده، حسین (1358). الگوشناسی. قم: مرکز پژوهش‌های صدا و سیما.
    • نوروزی، داریوش و رضوی، عباس (1390). مبانی طراحی آموزشی. تهران: سمت.
    References: 
    • Bronfenbrenner, U. (1979). The ecology of human development: Experiments by nature and design. Cambridge, MA: Harvard University Press.
    • Freire, P. (2000). Pedagogy of the oppressed. New York, NY: Continuum.
    • Glaser, B. G., & Strauss, A. L. (2006). The discovery of grounded theory: Strategies for qualitative research. New Brunswick, NJ & London, UK: Aldine Transaction.
    • Tyler, R. W. (2013). Basic principles of curriculum and instruction. Chicago, IL: University of Chicago Press.
    Cite this article: RIS Mendeley BibTeX APA MLA HARVARD VANCOUVER

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Javadi, جوادی, Shameli, Abassali, Toroghi Ardakani, Majid. (2026) A Model for the Qualitative Cultivation of Negative Faculties and Dispositions of the Soul Based on the Qur'anic Bipolar Anthropological Perspective. Islam va Pazhuheshhaye Tarbiyati, 18(2), 29-50 https://doi.org/10.22034/eslampajoheshha.2026.5003750.

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    جوادی Javadi; Abassali Shameli; Majid Toroghi Ardakani." A Model for the Qualitative Cultivation of Negative Faculties and Dispositions of the Soul Based on the Qur'anic Bipolar Anthropological Perspective". Islam va Pazhuheshhaye Tarbiyati, 18, 2, 2026, 29-50

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Javadi, Ø, Shameli, A, Toroghi Ardakani, M.(2026) ' A Model for the Qualitative Cultivation of Negative Faculties and Dispositions of the Soul Based on the Qur'anic Bipolar Anthropological Perspective', Islam va Pazhuheshhaye Tarbiyati, 18(2), pp. 29-50

    APA | MLA | HARVARD | VANCOUVER

    Javadi, Ø, Shameli, A, Toroghi Ardakani, M. A Model for the Qualitative Cultivation of Negative Faculties and Dispositions of the Soul Based on the Qur'anic Bipolar Anthropological Perspective. Islam va Pazhuheshhaye Tarbiyati, 2026; 18(2): 29-50