اسلام و پژوهش‌های تربیتی

الوجهة القرآنیة فی تعلیم القیم من وجهة نظر تفسیر المیزان

السیّد أحمد رهنمائی / أستاذ مساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث              rahnama@qabas.net

الوصول: 8 رجب 1435 ـ القبول: 24 ذی الحجه 1435

الملخص

یتطرّق الباحث فی هذه المقالة إلى دراسة وتحلیل الوجهة القرآنیة فی تعلیم القیم وتربیة الإنسان على أساسها على أساس ما ورد فی تفسیر المیزان. فی نطاق تعلیم القیم وتربیة الإنسان علیها فإنّ القیم بنفسها تعدّ متعلّقاً بالتربیة والتعلیم بلا واسطة، وهناک الکثیر من الموارد التی نجد فیها القرآن الکریم قد جعلها محوراً لخطابه بشکل مباشر وأصدر أحکاماً حولها. ومن أمثلة القیم القرآنیة والروائیة ما یلی: الحقّ والباطل، لباس التقوى، الصلاة، الجهاد، الإیمان، الشرک، الکلمة الطیبة، الکلمة الخبیثة، مکارم الأخلاق، العدل، محاسن الکلام. على أساس هذه النزعة، قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة وتحلیل الوجهة القرآنیة على صعید القیم حسب آراء العلامة الطباطبائی وذلک وفق منهج بحث تفصیلی تحلیلی وثائقی.

کلمات مفتاحیة: الوجهة، معرفة وجودیة القیم، تقییم القیم، تعلم القیم وتربیة الإنسان على أساسها

أهداف التربیة العرفانیة وأصولها وأسالیبها

السیّد محمّد رضا موسوی نسب / أستاذ مساعد فی مؤسّسة الإمام الخمینی ره للتعلیم والبحوث smrmn1346@gmail.com

الوصول: 8 ذی الحجه 1435 ـ القبول: 9 جمادی الاول 1436

الملخص

التربیة العرفانیة والمعنویة التی تتمحور حول موضوع معرفة الله وتهدف إلى التقرّب إلیه والفناء فی ذاته وفق أسلوب الکشف والشهود، هی من أهمّ الأطر والجوانب التربویة للإنسان، وعلى هذا الأساس فمن الجدیر بمکان أن یتمّ توجیه مساعی الإنسان التربویة فی طریق الرشد والازدهار فی هذا المضمار، أی على صعید التعالی المعنوی والعرفانی. أهداف هذا المجال، أی المعرفة والمحبّة والإطاعة والتحلّی بما أمر الله، ترتکز على الوجودیات والمعدومات على صعید الباثولوجیا والأنثروبولوجیا والإبستمولوجیا. تحقیق هذه الأهداف یعتمد من جهة على الضرورات والمحذورات، ومن جهة أخرى یتطلّب استراتیجیات وأسالیب تتحصّل من المصادر الدینیة الأصیلة وکلام الروّاد فی هذا المیدان. قام الباحث فی هذه المقالة بدراسة أهداف الأسالیب العرفانیة وأصولها وفق منهج بحث تفصیلی ـ تحلیلی.

کلمات مفتاحیة: التربیة العرفانیة، التربیة المعنویة، أصول التربیة العرفانیة، أهداف التربیة العرفانیة، أسالیب التربیة العرفانیة

دراسةٌ نقدیةٌ لأصول وجودیة التعلیم والتربیة الفاعلین للفیلسوف (وایت هید)
وفق آراء العلامة الطباطبائی

حمد الله محمّدی / طالب دکتوراه فی فلسفة التعلیم والتربیة بجامعة طهران           h9mohammadi@yahoo.com

فاطمه زیبا کلام مفرد / أستاذة مساعدة فی جامعة طهران

الوصول: 28 رمضان 1435 ـ القبول: 6 ربیع الاول 1436

الملخص

الهدف من تدوین هذه المقالة هو القیام بدراسة نقدیة لأصول وجودیة التعلیم والتربیة الفاعلین من وجهة نظر الفیلسوف وایت هید وذلک اعتماداً على آراء العلامة الطباطبائی. یعتبر وایت هید أحد أکثر الفلاسفة الغربیین تأثیراً فی القرون الماضیة لکون نظریاته ذات تأثیر مباشر على التعلیم والتربیة، حیث أدّت إلى ولادة تعلیم وتربیة فاعلین وقد تمکّن من مواجهة نقد التصوّر المیکانیکی لکلّ من دیکارت ونیوتن. بعد أن طرح مبدأ السیلان فی واقعیة وتعامل الله تعالى مع الوجودیة بالفعل استطاع أن یخطو خطوة واسعة ویوجد تحوّلاً على صعید التعلیم والتربیة، ومع ذلک فإنّ الأصول الوجودیة للتعلیم والتربیة الفاعلین المطروحة من قبله عرضة للنقد. الوجودیات بالفعل من وجهة نظر وایت هید تعدّ مستقلّة وسیّالة، وإبداعاتها واسعة النطاق لدرجة أنّها لا تصبح محدودة حتّى مع إرادة الله عزّ وجلّ، کما یعتقد أنّه تعالى بمثابة وجود مستقلّ له ذات أزلیة ولکنّه یمتلک ذاتاً تبعیةً، أی أنّه فی طور التکامل فی تعامله مع الکون.

أمّا دراسة آراء العلامة الطباطبائی فتشیر إلى أنّه عبر استناده على أصول الوجودیة، کأصالة الوجود وکونه مشکّکاً، اعتبر أنّه ذو نتائج إیجابیة من حیث الفلسفة الفاعلة؛ ومن ناحیة أخرى توصل إلى نتائج مناسبة حول الله تعالى وارتباطه بالکون، وهذا الاستنتاج یمکن أن یعتبر أصلاً قویاً للوجودیة یمهّد الأرضیة لتدوین أهداف التعلیم والتربیة وأصولهما.

کلمات مفتاحیة: وایت هید، التعلیم والتربیة الفاعلان، الوجودیة، العلامة الطباطبائی

فلسفة للأطفال

محمّد صادقی هاشم آبادی / حائز على شهادة ماجستیر فی الفلسفة والحکمة الإسلامیة m.sadeghi553@yahoo.com

السید محمّد کاظم العلوی / أستاذ مساعد فی جامعة حکیم سبزواری

الوصول: 26 ذی القعده 1435 ـ القبول: 3 جمادی الاول 1436

الملخص

موضوع البحث فی هذه المقالة تحت عنوان (فلسفة للأطفال philosophy for children) p4c، وهو عنوان قصیر یشیر إلى وضع برنامج تعلیمی یهدف إلى تنمیة قدرة التفکّر والاستدلال لدى الأطفال وبیان أسلوبه على أساس البحث الجماعی (حلقات نقاش وجلسات حوزویة)، والهدف منه تربیة کادر مفکّرٍ وواعٍ وهادفٍ ذی أحاسیس وتدیّن. مصطلح (الفلسفة) فی هذا المجال لا یعنی المعتقدات والآراء الفلسفیة، بل یشیر إلى جانب آخر من الفلسفة، ألا وهی مهارة تطبیقها. قبل أن یرد الباحث فی دراسة وتحلیل موضوع البحث، قام بتعریفه ووضّح أهدافه وفوائده، ومن ثمّ ذکر ضرورة تنفیذه. بما أنّ القرآن الکریم أمرنا بالتفکّر والتعالم الإسلامیة بدورها اعتبرته عبادةً، فقد استنتج الباحاث أنّ هذا البرنامج ینسجم مع الأهداف والروح العامّة الحاکمة على التربیة والتعلیم الإسلامیین، ومن شأنه أن یصبح جزءاً من النظام التعلیمی التربوی الإسلامی.

کلمات مفتاحیة: فلسفة للأطفال، تطبیق الفلسفة، حلقات النقاش، مهارة الاستدلال، الآداب الأخلاقیة

دراسةٌ وتحلیلٌ حول مکانة العقلانیة وأُسسها فی المنهج الدراسی للمرحلة الإعدادیة
بتسلیط الضوء على التعالیم الإسلامیة

جواد آغا محمّدی / طالب دکتوراه فی الإدارة التعلیمیة بجامعة العلامة الطباطبائی      javad_am_59@yahoo.com

حسن ملکی / أستاذ فی کلیة علم النفس والعلوم التربویة بجامعة العلامة الطباطبائی

الوصول: 24 ربیع الاول 1435 ـ القبول: 16 رمضان 1435

الملخص

یهدف الباحثان فی هذه المقالة دراسة وتحلیل مکانة العقلانیة وأسسها فی المنهج الدراسی للمرحلة الإعدادیة من وجهة نظر مدرّسی مدینة سنندج على أساس التعالیم الإسلامیة وذلک وفق منهج بحث تفصیلیـ استقرائی، حیث شمل نطاق البحث جمیع مدرّسی ومدرّسات المرحلة الإعدادیة فی مدینة سنندج، وقد تمّ اختیار 145 شخصاً منهم کعیّنة بحث بأسلوب عشوائی بسیط بحیث امتلک الجمیع فرصة متکافئة فی هذا الصدد. أمّا وسائل البحث فإضافة إلى المصادر المکتبیة، هی عبارة عن استبیان ثابت لتقییم الآراء، ولتحلیل النتائج اعتمد الباحثان على منهجی بحث تفصیلی وتحلیلی، أمّا الأول فهو على أساس النسبة المئویة والکثرة والمعدّل والمؤشّر البیانی وانحراف المعیار، وأمّا الثانی فهو على أساس معیار (t). وقد أثبتت نتائج البحث أنّ مستوى الاهتمام بمفهوم العقلانیة فی المناهج الدراسیة للمرحلة الإعدادیة کان أعلا من المستوى المتوسّط على صعید التفکّر والاعتدال، وعلى صعید البصیرة ومکانة العلم والإبداع فی المنهج الدراسی فقد کان أقلّ من المستوى المتوسّط.

کلمات مفتاحیة: العقلانیة، أُسس العقلانیة، المنهج الدراسی، التعالیم الإسلامیة، معلّمو التربیة والتعلیم

دراسة مقارنة حول العوامل والعناصر المکوّنة للمنهج الدراسی وأُسس القرآن الکریم

مهدی أمیری / عضو الهیئة التعلیمیة فی فرع العلوم التربویة بجامعة بیام نور             mahdiamiri10@gmail.com

أکبر برتابیان / حائز على شهادة ماجستیر فی البحوث التعلیمیة بجامعة بیام نور

زهره أمیری / حائزة على شهادة ماجستیر فی العلوم القرآنیة من الحوزة العلمیة

الوصول: 29 شعبان 1435 ـ القبول: 23 محرم 1436

الملخص

تمّ تدوین هذه الدراسة النوعیة وفق منهج بحث تفصیلی – تحلیلی وثائقی بهدف معرفة وبیان المفاهیم القرآنیة التی تناظر العوامل والعناصر المکوّنة للمنهج الدراسی والمرتبطة بأهداف التعلیم والتربیة فی القرآن الکریم ومضامینهما ومناهجهما وتقییمها. الأهداف فی هذا النظام هی أهداف من نمطین، أی أنّها غائیة ومتوسّطة، وأمّا من حیث المضمون فبشکل عام یمکن القول إنّ القرآن الکریم یشتمل على سلسلة من المفاهیم والأصول والقوانین والأسالیب والنشاطات التی تهدف إلى تحقیق التربیة المعنویة والبدنیة عن طریق تربیة الإنسان من جمیع الجوانب، حیث یعتمد فیها على بعض المعاییر، من قبیل التوالی والاستمرار والتوازن والسعة والوحدة، کما أنّ المناهج التربویة فهی من قبیل التمثیل والتشبیه والمشاهدة والاستفسار والرحلات العلمیة والاحتذاء بالأسوة والموعظة والتذکّر والاستدلال. تحقیق هذا الهدف یتطلب تقییم النفس والتقییم الخارجی عن طریق بعض الأسالیب، کالابتلاء والفتنة ومحاسبة النفس والمواظبة.

کلمات مفتاحیة: عناصر المنهج الدراسی، القرآن الکریم، المضمون، الأهداف، الأسالیب، التقییم

تحلیلٌ تطبیقیٌّ لأهداف التربیة الأخلاقیة الخاصّة بالمرحلة الابتدائیة فی الیابان وإیران،
من زاویة القیم الحاکمة على البرنامج الدراسی

سعید آزاد منش / طالب ماجستیر فی التأریخ وفلسفة التعلیم والتربیة بجامعة طهران Azadmanesh263@yahoo.com

أفضل السادات الحسینی / أستاذة مساعدة فی فرع فلسفة التعلیم والتربیة بجامعة طهران

الوصول: 8 محرم 1436 ـ القبول: 12 جمادی الاول 1436

الملخص

هذه المقالة عبارة عن دراسة تطبیقیة حول أهداف التربیة الأخلاقیة للمرحلة الابتدائیة فی کلٍّ من الیابان وإیران، وذلک من زاویة القیم الحاکمة على مکوّنات البرنامج الدراسی، وقد تم تدوینها وفق منهج بحث تطبیقی. من الممکن القیام بدراسة تطبیقیة حول التربیة الأخلاقیة فی النظام الرسمی للتعلیم والتربیة فی هذین البلدین من جهتین، إحداهما دراسة تطبیقیة کلّیة على أساس رؤیةٍ شاملةٍ، والأخرى دراسة تطبیقیة جزئیة. بعض النتائج المتحصّلة من الدراسة التطبیقیة الکلّیة هی أنّ أهداف التربیة الأخلاقیة فی البلدین قد تمّ تنظیمها فی أربعة مجالات متشابهة، وهی فی إیران عبارةٌ عن: العلاقة مع النفس، العلاقة مع الله، العلاقة مع سائر البشر، العلاقة مع الخلقة. وفی الیابان عبارةٌ عن: التحرّی عن النفس، العلاقة مع الطبیعة وامتلاک أفکار أمثل، العلاقة مع الآخرین، العلاقة مع المجتمع. من الجدیر بالذکر هنا أنّ البرنامج الدراسی فی إیران یتمحور حول الله تعالى وتمّ تنظیم سائر أطره طبقاً لذلک.

أمّا النتائج المتحصّلة عن الدراسة التطبیقیة الجزئیة فتتمرکز على إجراء دراسة مستقلّة لکلّ واحدٍ من الأهداف المرتبطة بالتربیة الأخلاقیة فی نظام التعلیم والتربیة الرسمی فی کلا البلدین خلال المرحلة الابتدائیة، وهی تنقسم إلى ثلاثة أقسام مستقلّة: أوّلاً: الأهداف المنسجمة مع بعضها، وبما فیها أنّ الطفل مؤدّب وعطوف وأنّه یسعى إلى بلوغ النجاح غایة السعی. ثانیاً: الاهداف الخاصّة بإیران والتی لم تتمّ الإشارة إلیها فی الیابان، ومنها محبّة الطلاب للزیّ الإسلامی ومراعاتهم له، وأنّهم یعفون عن أخطاء الآخرین تجاهه. ثالثاً: الأهداف الخاصّة بالیابان والتی لم تتمّ الإشارة إلیها فی إیران، ومنها احترام ثقافة الآخرین وتقدیر سائر الشعوب والمساهمة الجماعیة وتقبّل المسؤولیة.

کلمات مفتاحیة: التربیة الأخلاقیة، التحلیل التطبیقی، الأهداف، المرحلة الابتدائیة، مصادیق القیم، نظام التعلیم والتربیة الرسمی، إیران، الیابان