اسلام و پژوهش‌های تربیتی

معرفة النفس وآثارها التربویّة برؤیةٍ قرآنیّة

علی نقی فقیهی* / فاطمة رفیعی مقدّم**

الخلاصة

حسب الرؤیة القرآنیّة، فإنّ الإنسان قد خلق بشکلٍ خاصٍّ وله فطرته المختصّة التی تمیّزه عن سائر الکائنات. وهذا التمایز یکمن فی اختلاف القدرات والحاجات والأهداف والخصائص النفسیّة التی یشترک فیها جمیع البشر، ومن شأنه أن یکون وازعاً لنموّها وتکاملها. الهدف من تدوین هذه المقالة هو دراسة الآثار التربویّة التی تعدّ جزءاً من معرفة النفس والتی أکّد علیها القرآن الکریم. الأُسلوب المتّبع هنا تحلیلیٌّ وصفیٌّ بالاعتماد علی الآیات القرآنیّة التی تتمحور حول الجوانب النفسیّة للإنسان، ودَور هذه الجوانب فی قضیّتی التعلیم والتربیة. وقد أشارت النتائج إلی أنّ الرؤیّة القرآنیّة تؤکّد علی أنّ الإنسان یمتلک قدراتٍ تهیّئ له الأرضیّة الملائمة للتربیة، وأمّا معرفة النفس فهو طریقٌ لترسیخ هذه القدرات. ومن الآثار التربویّة لمعرفة النفس، ما یلی: معرفة الهدف من الحیاة والاختیار الصحیح، معرفة الله تعالی، نشوء النظام الفکریّ بشکلٍ صحیحٍ، خلق تغییرٍ باطنیٍّ فی الإنسان، سَوق الإنسان نحو الطریق الصحیح فی نطاق النموّ الفطریّ.

مفردات البحث: معرفة النفس، القدرة النفسیّة، الأضرار النفسیّة، التعلیم والتربیة.

خصائص التعلیم والتربیة المستندان إلی العلم اللّدنّی، برؤیة العلامة الطباطبائی

رضا علی نوروزی* / منیرة عابدی**

الخلاصة

إنّ الاعتقاد بواقعیّة العلم اللّدنّی – الحضوریّ – فی الفلسفة الإسلامیّة، یمنح الفیلسوف أُفقاً واسعاً ودقّةً أکثر، لذا فإنّ العلامة محمّد حسین الطباطبائیّ قد حصل علی مکانةٍ مرموقةٍ فی هذا المجال نظراً لآرائه الجدیدة والشاملة. فهو یعتقد أنّ العلم اللّدنّی یُعدّ أساساً لجمیع العلوم، وبدونه یفقد الإنسان أنواع العلم کافّةً. وقد أثبت فی أبحاثه أنّ العلم ینحصر فی العلم اللّدنّی وسائر العلوم المکتسبة لیست سوی اعتباراتٍ عقلیّةٍ؛ ولهذا الرأی تأثیرٌ کبیرٌ علی قضیّتی التعلیم والتربیة وعلی خصائصهما. وتتناول هذه المقالة دراسة العلم اللّدنّی بأسلوبٍ فلسفیٍّ وتبیّن دلالته علی التعلیم والتربیة، والأُسلوب المتّبع فیها تحلیلیٌّ. وقد أشارت النتائج فیها إلی أنّ التعلیم والتربیة یستندان إلی العلم اللّدنّی.

مفردات البحث: العلامة الطباطبائی، العلم اللّدنّی، التعلیم والتربیة.

أُصول حقیقة الطِّباع الجنسیّة برؤیةٍ إسلامیّةٍ

محمّد شریف طاهر بور* / محمّد رضا شرفی**

الخلاصة

فی عصرنا الحاضر تعتبر قضیّة فهم حقیقة الغریزة الجنسیّة بوعی ٍ ودرایةٍ هامّةً للغایة، إذ یتمخّض عنها آراء ومتبنیّاتٌ عدیدةٌ فی هذا المضمار. ولو لم یکن هناک رأیٌ یتبنّاه الإسلام بهذا الصدد مقابل آراء المدارس الأخری، فسوف تسود أفکار هذه المدارس فی مجتمعاتنا وتخلق لدی الشباب والعوائل نوعاً من التضادّ فی المبادئ والأُصول. لذا فإنّه من الضروریّ دراسة الطباع الجنسیّة حسب النظریّة الإسلامیّة بتعمّقٍ وتفصیلٍ ومن النواحی کافّة، حیث تتناول هذه المقالة دراسة ذلک بأُسلوبٍ تحلیلیٍّ وصفیٍّ. ومن الطباع الجنسیة التی تطرّقت إلیها التعالم الإسلامیّة عبارة عن: القداسة، معرفة حدود الجنس، الرضا، الحکمة، التمهید، الطهارة، الحصانة، الهدف المتوخّی، الجذّابیّة الجنسیّة، التناسب.

مفردات البحث: الأُصول، علم الوجود، الطباع الجنسیّة، الإسلام، الشباب، الغریزة الجنسیّة.

آداب العلاقات الجنسیّة الصحیحة
وفوائدها، ومضارّها النفسیّة، برؤیةٍ إسلامیّةٍ

علی حسین زاده*

الخلاصة

تتناول هذه المقالة دراسة تأثیر الصلة الجنسیّة الصحیحة علی شعور الإنسان بالرضا فی حیاته. وبالتأکید فإنّ أهمّ سببٍ لتکوین حیاةٍ مشترکةٍ هو إیجاد اطمئنانٍ نفسیٍّ للزوجین بالنسبة لبعضهما البعض، وهذا الاطمئنان یرتبط بعوامل شتّی، أهمّا العلاقة الجنسیّة بینهما. والطمانینة فی الحیاة الزوجیّة لا تتحقّق إلا بوجود علاقةٍ جنسیّةٍ صحیحةٍ، أو بوجود ملازمةٍ بینهما. هدف الکاتب من هذه المقالة هو دراسة أنواع العلاقات الجنسیّة وبیان الأرضیة النفسیة الملائمة التی تؤثّر علیها فی مجال الرضا من الحیاة، والمعاییر الضروریّة لمعرفة الصلة الجنسیّة الصحیحة وتمییزها عن الصلة غیر الصحیحة، وبیان الأمور التی تؤثّر علیها سلباً وتمهید المقدّمات الضروریّة للاستفادة منها واجتناب مضارّها؛ وذلک بأُسلوبٍ تحلیلیٍّ وصفیٍّ وبالاعتماد علی النصوص الدینیّة والأسالیب النفسیّة الصحیحة. وقد أثبتت النتائج أنّ العلاقات الجنسیّة الصحیحة لها تأثیرٌ ملحوظٌ علی: استقرار وطمأنینة الزوجین وانسجامهما، السیطرة الجنسیّة وحصر الجنس فی حدود الحیاة المشترکة بینهما، السیطرة علی النظرة، الشعور بأفضلیّة الشخصیّة، حصول الحصانة، الاستقرار الاجتماعیّ.

ومن الأُمور التی تزلزل الحیاة الزوجیّة: عدم التناسق الجنسیّ، النظرة الأُحادیّة للجنس، تعیین حدودٍ لا صحّة لها، کبح الشخصیّة الجنسیّة، انحسار المیول الجنسیّة، الفهم الخاطئ للعلاقات الجنسیّة.

مفردات البحث: الزوج، الحیاة المشترکة، العلاقات الجنسیّة، الطمأنینة، الانسجام، القناعة.

تربیة الأطفال تربیةً عبادیّةً

حسن ملکی* / عباس علی شاملی** / مهدی شکراللهی***

الخلاصة

لا ریب فی أنّ تربیة الأطفال تربیّةً عبادیّةً لها أهمیّةٌ بالغةٌ فی النظام التربویّ والتعلیمیّ الإسلامیّ. وقد أثبتت الدراسات أنّ الکثیر من کبار السنّ الذین یتکاسلون فی عباداتهم، هم لیسوا منکرین للدین أو معرضین عن تکالیفه بل هناک عوامل عدیدة أدّت إلی هذه الحالة، مثل عدم اهتمام والدیهم بأداء العبادة فی وقتها المحدّد عندما کانوا صغاراً؛ حیث إنّ عدم اهتمام الأطفال بالعبادة وعدم علمهم بفلسفتها الحقیقیّة سیؤثّر علی عبادتهم عندما یصبحوا کباراً. ولیومنا هذا فإنّ النظام التعلیمیّ فی بلدنا لم یتمکّن من ترسیخ أهمیّة العبادة فی نفوس التلامیذ الصغار. وللتخلّص من هذه المشکلة، یجب تعلیم الأطفال قبل سنّ البلوغ واجباتهم وتکالیفهم العبادیّة وأسباب تشریعها وفوائدها. وبما أنّ الوالدین والمعلّمین هم المسؤولین أساساً عن قضایا التربیة، یجب علیهم إعداد الأرضیّة الملائمة لتعلیم الأطفال وأداء بعض تکالیفهم الدینیّة.

تتناول هذه المقالة دراسة ضرورة التربیة العبادیّة للأطفال وبیان فلسفة العبادة لهم، کما یتطرّق الکاتب فیها إلی مسؤولیّة الوالدین فی هذا المضمار.

مفردات البحث: التربیة، التربیة الدینیّة، التربیة العبادیّة، الأطفال.

دَور الحکومة فی التربیة، دراسة مقارنة لآراء أفلاطون والإمام الخمینیّ(ره)

یحیی فوزی* / مسعود کریمی بیرانوند**

الخلاصة

یثبت الکاتبان فی هذه المقالة اتّفاق آراء المفکّرین العظیمین فی مجالی الفلسفة والسیاسة الإمام الخمینیّ(ره) وأفلاطون فی أنّ للحکومة دوراً هامّاً فی المسائل التربویّة، علی الرغم اختلافهما فی بعض الآراء الأخری؛ علی خلاف آراء بعض العلماء الذین یؤمنون بوجود أهدافٍ تربویّةٍ للحکومة کامنةٍ فی ما وراء الطبیعة. ولکنّ هاذین المفکّرین یختلفان فی هدف الحکومة وأُسلوبها وسعة نطاقها، وجذور هذا الخلاف تکمن فی ثلاثة مجالات، هی:

1 ـ الأسلوب. أُسلوب أفلاطون تربویٌّ، وأُسلوب الإمام الخیمنیّ(ره) تکاملیٌّ.

2 ـ المحتوی. یکتفی أفلاطون بالأحکام العقلیّة، لکنّ الإمام الخمینیّ(ره) یستند إلی الحـُسن والعقل والقلب والوحی.

3 ـ العمل. یعتبر أفلاطون أن الحاکم العالم هو المتکفّل الأصلیّ بالتربیة، بینما یری الإمام الخیمنیّ(ره) أنّ العوامل الشخصیّة والمدنیّة والحکومیّة تکون مؤثّرةً فی رحاب الإرادة الربّانیّة.

مفردات البحث: دَور الحکومة فی التربیة، أفلاطون، الإمام الخیمنیّ(ره).

التربیة التی ترتکز علی المحبّة

عبد الرضا ضرّابی*

الخلاصة

کلمة تربیة مشتقّةٌ من رَبَوَ أی نما وترعرع من ناحیّةٍ بدنیّةٍ، ورَبَوَ من جذر رَبَبَ أی دبّر وأتمّ، والمعنی المراد فی هذه المقالة هو ما یتمحور حول هو الثانی. والمحبّة بمعنی المودّة والمیل، والمراد من المحبّة فی هذه المقالة هو محبّة الله تعالی وأولیائه الصالحین. فالمربّی یمکنه أن یربّی الآخرین من خلال زرع محبّة الله تعالی وأولیائه الصالحین فی قلوبهم، وبالتالی یسوقهم نحو طریق الکمال فیبلغون الفلاح المنشود. فالإنسان الذی یحبّ الله تعالی وأولیاءه الصالحین دائماً یری نفسه فی الحضرة القدسیّة ممّا یحفّزه علی اجتناب الآثام والمعاصی ویبتعد عن کلّ انحرافٍ. ویشهد علی ما ذکر سیرة أولیاء الله الصالحین والذین سلکوا طریق محبّتهم.

مفردات البحث: المحبّة، التربیة، جعل المحبّة مرتکزاً، العشق.

* أستاذ مساعد فی جامعة قم an-faghihi@qom.ac.ir

** خبیرة فی علم النفس السریریّ

الوصول: 13/6/1431 ـ القبول: 4/2/1432

* أستاذ مساعد فی فرع العلوم التربویّة ـ جامعة أصفهان nowrozi.r@gmail.com

** طالبة ماجستیر فی فرع تأریخ التعلیم والتربیة وفلسفتهما ـ جامعة أصفهان. mailto:msharafi@ut.ac.ir

الوصول: 17/6/1431 ـ القبول: 1/2/1432

* طالب دکتوراه فی فرع الفلسفه ـ جامعه فردوسی مشهد m.s.taherpour@gmail.com

** استاذ مساعد فی فرع فلسفه التعلیم والتربیه ـ جامعه طهران

الوصول: 6/11/1431 ـ القبول: 4/4/1432

* استاذ مساعد فی جامعه کاشان hoseinzadeh@qabas.net

الوصول: 16/12/1431 ـ القبول: 10/4/1432

* استاذ مساعد فی جامعه العلامه الطباطبائی

** استاذ مساعد فی فرع التعلیم والتربیه الاصولیه Ier@Qabas.net

*** طالب ماجستیر فی فرع العلوم التربویه. الوصول: 17/2/1432ـ القبول: 4/6/1432

* عضو اللجنه التدریسیه فی جامعه الامام الخمینی(ره) الدولیه Ier@Qabas.net

** خبیر فی الفکر السیاسی فی الاسلام. الوصول: 5/3/1432 ـ القبول: 26/3/1432

* عضو اللجنة التدریسیّة فی معهد الإمام الخمینیّ(ره) للتعلیم والأبحاث zarabi@qabas.net

الوصول: 23/3/1431 ـ القبول: 1/2/1432